第1章 序
凡有一字之改正，皆吾师也。
第3章 黄帝与殷墟文化
黄帝的史官仓颉
器物有形，当作理性：传说无形，亦作感性；理性感性相结合，才是完整的历史。
其实，传说多有可信的。也因此近代的上古历史的看法可分为两条路：一条路是传说，一条路是器物。
五帝是黄帝、尧、舜、禹、汤。
三皇指天皇、地皇、人皇。或指燧人氏、伏羲氏及神农氏。
第6章 周代历史已非传疑
周朝以德治天下，有八百年历史。所以说，中国文化是和平的文化，中国历史是和平的历史。
第7章 东周时期
春秋”是书名，是一部编年史。
周建都西安镐，后西周衰，有戎狄之患，周搬迁至东都洛阳，故称东周。
周王朝所封，分为三部分：一是本家宗室，二是外戚，三是古代的灭国绝世，如夏、商、唐虞、黄帝、神农。
城郭，城是内城，郭是外城
可用星罗棋布来形容当时社会，游牧人叫狄，种田人叫华夏
第8章 春秋时期
齐桓公之相管仲，主张尊王攘夷。
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封建是周公所发明，没有封建，就无周朝。
春秋晚年，晋国力量最大，至晋八世分成三国，称为赵、魏、韩。
第9章 战国时期
当时秦、楚反周。齐是周之外戚
春秋时期，一国一城，是城市国家。 战国时期，一国有很多城，齐国有七十余城，十分像样。故春秋称为封建诸侯，至战国则以军立国，成为军国矣！
战国不止七雄，起初应有九雄，尚有宋国，由商朝传下；又有中山国
海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？
当时春秋各国称公，只有楚称王。
孙膑与庞涓。他俩是同学，老师亦是鬼谷子，同学军事，后来庞涓在梁国，孙膑则去齐国。庞涓因惧孙膑，遂设计使孙变成跛脚。后齐梁开战，孙做参谋，击败庞涓。孙膑事先于其树下置一标语曰：“庞涓死于此树之下。”庞涓遂自杀。
西周历时三百年，春秋与战国各二百四十年，合共八百年，大致上周历时一千余年，楚则八百年，楚与周大致同时。
第10章 秦代
秦代中国大一统。“大”是动词，即是看重政治的一统。“一统”即一政府一元首，即一头政治，一个系统。中国在秦以前早就封建一统，秦朝以下是郡县一统。
西方国家与春秋同时期的是希腊
秦灭鲁国很迟，卫国是秦统一后才被灭的，故要消灭历史悠久的国家实在不易。
“士”这个阶级如能识字，能打仗，便可晋升为大夫，意即可从平民社会爬上贵族社会，故没有革命了，因贵族阶级是开放的；如不允许，便有革命。
春秋时期已有公的观念，不讲阶级而讲道义。
孔子是士，并非贵族阶级，他是从平民社会跑上去的，并无国的观念，故他周游天下十多年，要行道于天下。
讲道义，以德服人，才是优良的、广为认可的中国传统文化。
宗教与科学不能统一中国，只有中国的道理才能平定天下。
秦的统一中国，不单只是靠武力，更有社会上一般的要求，乃当时天下的人道观念。自孔、墨以下几百年的学术思想促成了秦国的统一
由于秦之统一，因此中华民族遂融凝会合成一体。从前华夏夷狄之分而治之之局面亦随即消融，而成为一个车同轨、书同文、行同伦之社会。
巴蜀开辟于秦，两广及安南要待秦并六国后，遂开始为中国之郡县。
秦分为四十二郡，郡下再分县。封建只是封一国之诸侯，子孙相袭，是世袭的贵族。郡则派太守任三五年，或十年八年亦有，但不让其子世袭。
郡县不封土而受禄，不传子而任贤
中国则不然，没有征服地，在政府及国土内，并无征服与被征服者之分。
称秦为“帝国”是不通的，只能称“秦朝”，秦之郡县制至今并未打倒，中国今日仍是文明合理的自由国家。
秦统一中国，并非打倒六国，乃是平民社会希望统一。故汉朝是新兴的平民政治，这就是古代封建社会结束了。
第11章 西汉时期
萧何，原在衙门内当差
韩信是要饭的
看来压服以行郡县这一事务至今仍在夯实。
秦始皇废封建行郡县却是好的，焚书坑儒只是压服反对政府的人。
周天子为王，下有公侯伯子男。 战国时则均为王。 汉代则中央为天子，封出有王与侯两等级。
汉时分郡与国，国则分王国、侯国两种。有军功的可封侯。
汉时宰相都是有战功的军人，故汉朝亦是武人政府；领袖都是军人担任，是不讲理论的政府。
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中国第一个统一政府是秦。
中国第一个平民政府始于汉高祖。
中国第一个士人文治政府始于汉武帝。
第12章 秦汉对外政策
复习下：古时游牧人叫戎狄，种田人叫华夏，所谓四夷内侵，就是游牧人进了城郭。古代中国是华夷杂处的，兼有耕稼与游牧。
大庾岭、越城岭、骑田岭、萌渚岭 、 都庞岭，位于江西、湖南、广东、广西四省之间，是长江与珠江流域的分水岭。
秦国的南边，经五岭到安南则不要墙。
鸣镝弑父
众从之而射死其父，自己为王。此是异族文化，是野蛮文化，中国历史上没有，只有西洋历史有，这种文化是可怕的。
长城的战略意义在于，入侵者或许能集中力量偶尔攻破一两个关口、闯入内地，但只要整段长城还驻守有强劲的军队，入侵者就始终面临被阻击、伏击而无法回家的危险。 长城扼住了燕山和太行山北支各个交通要道，游牧民族的骑兵纵然破关而入，但只能对内地实施骚扰，而他们的后勤根本无法通过关口输送进来，故而无法在内地立足、从而动摇中华帝国的根基。癣疥之疾再重，也侵入不到膏肓。
长城太长，防守不易
冬季，中国的粮食收割了，酒酿好了，布织好了，牲畜肥了；匈奴则全没有，冬天草枯了，水冻了，漫天风雨，冰天雪地。人穷饿而精力充沛。
间谍乃中国发明，《孙子兵法》有说明。
社会协作水平或文明愈发进步，作为智人个体各方面就愈发退化，除了脑力和手指灵活度。
野蛮人极为机警人愈文明脑筋越迟钝
上林即皇家花园。]作牧场
苜蓿有牧草之王著称，不仅产量高，而且草质优良，各种畜禽均喜食。
马食苜蓿，去西域买来铺成草皮，养了四十万匹。
匈奴一直向西逃到西域，再逃到罗马，所向无敌，变成今日之匈牙利人，西人称为“黄祸”。
第13章 东汉时期
西汉是平民王室，东汉是书生王室。
王莽统率几十万大军，被刘秀数千军队击败，是谓“昆阳之战”。
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》谓之“五经”
知书达理、善纳异见、与民同乐，此乃好王。
明帝即位，翌年即入太学请先生桓荣及先辈同学入礼堂，由皇帝本人讲《尚书》，先生等人坐后台担任评判，听书者辩论，民众均来听，堂内满座，连堂外边的河对岸也有人，达几万人之多，轰动全京城。
东汉非平民王室，而是书生王室。但凭此三个故事，可见汉朝十分像样。那时期不仅帝王好，王后亦好。东汉的“明章之治”足以与西汉的“文景之治”媲美。
东汉共十三个皇帝，共一百九十二年，只有光武活过六十岁，献帝活过五十岁，明帝活过四十岁，是个弱势的家庭。
要国家强大，领导人就得多活几年，各国领导人如是老人，政治就好。
第14章 东汉之士风
王莽太学的建筑中，“学士同舍，行无远近皆随檐，雨不涂足，暑不暴首”
秦统一了政府，汉高祖时出现平民政府，武帝时则有了文治政府出现，东汉时到处是太学生。
青年之所以伟大，因为在受教育。
东汉时之优点是不以官位之大小来看人之高下
郭泰看重人之德性，如茅容、孟敏，他都因材施教
十室之邑，必有忠信；百步之内，必有芳草
督邮即今之公安局长
佛经说：凡事有阶段，成、住、坏、空是也。人亦有四变：生、老、病、死是也。
秥是野生的稻，为烂米所生长的芽
刘备在荆州遇徐庶，徐庶介绍诸葛亮
第15章 东汉末年
诸葛亮在舌战群儒中说：“曹操名为汉相，实汉贼也。
惠帝司马衷配贾充之女，为出名之贾后，惠帝却是神经病、白痴。当时是荒年，惠帝说：“没有米饭吃，何不食肉糜？
第16章 魏晋南北朝
汉献帝建安二十五年是魏文帝元年曹丕篡位，亦称曹魏，建安二十五年前则称东汉
篡曹魏的是晋司马炎。晋篡位，再过十六年，吴亡。接下来有贾后之乱，又引起历时十六年之八王之乱
北周灭了北齐，隋又篡北周，又平定南方，中国再统一
此一时期，南朝是宋、齐、梁、陈。北朝是元魏，东魏、西魏，至北齐、北周。
曹操出来招贤，不忠不孝没有关系，只要有本领便录用。因为曹操不讲忠孝之道，所以不能得天下。到了司马懿有了改变，可以不忠，但重孝道，当时有二十四孝，如王祥卧冰等。
五四运动后，好人与坏人没有标准，共产党则定出了标准。
自十六世纪到二十世纪以来，西洋并无共同政治中心，各国分裂，但有耶稣之共同信仰，经过文艺复兴、宗教革命后，分裂为天主教与基督教，基督教则又分为数十百个教派。
佛有“佛、法、僧”三宝，“佛”指已死的，“法”指道理，“僧”是指生的人。如照基督教讲法，“佛”是上帝，“法”是耶稣，“僧”是牧师。宗教只是人生社会之一面，不发生最高作用。
中国古代尧、舜、禹、汤、文、武、周公并无国之境界，后才有天下观念。
东夷、南蛮、北狄、西戎。
秦朝时统一，外有四夷
郭璞注《尔雅》时说，四极是“四方极远之国”，四荒是“次四极者”，四海是“次四荒者”，其中四海是最小的。四海既是指的夷狄戎蛮，“四海之内”就是夷狄戎蛮四方异族所包围的范围，也就是中国古代统治的疆域范围，亦即我们常说的九州之地。 《礼记·王制》中说：“凡四海之内九州”，九州是古代中国的自称，一般是指《尚书·禹贡》中所说的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
四海之内，皆兄弟也
五胡： 羌氐匈奴鲜卑羯，鲜卑统一为元魏。
开始是匈奴，最后成功的是统一北方的鲜卑，称为元魏
中国的边疆，以东北部最为麻烦，鲜卑、辽、金、清，均从东北面发起。
成功乃成功之母，寒门难出贵子，在于起点和传习方式。
黄巾之乱起，门第避难，诸葛亮逃到襄阳隆中，但其兄弟一在吴，一在北方跟从曹操，[注：编按：诸葛亮兄诸葛谨在吴，弟诸葛均在蜀，族弟诸葛诞在魏。见《三国志》。]均是了不起的人物。
五胡乱华时，并非全是胡人，乃是胡汉合作，逃到南方的只有几十个大门第。
第17章 北朝
匈奴人刘渊之刘姓是外婆家之姓，刘渊是五胡乱华时在中国的太学读书之第一人。
第18章 五胡汉化
帝者言之，即为正矣！
他喜爱洛阳，它代表中原，山平水远，缓带轻裘，和平宽博，太平安逸，易使人平俗。
北魏后分成东、西两魏。东魏为高欢篡位，叫北齐，迁都邺；西魏为宇文泰篡位，叫北周。[注：编按：高欢、宇文泰分别专擅东魏、西魏朝政多年，但均未直接称帝，北齐、北周各由其子正式建立。]北齐富而大，北周小而穷，但汉化较高。
隋代在中国最富，赋税也最轻。只要乡里中有一线，便是一光明，一扬开，光明就来了，谓之一线曙光。
第19章 南朝
先生名扬四海，少壮登朝，至于白首，何会不预事？破坏天下，正是君之罪。
他们衣冠神气像样，代表中国文化，不可杀。摆放着又没有用。现今也有这一类人，他们代表着一个社会，什么都好，风流、神采非凡，但事情却坏在他们手里。
宋、齐、梁、陈四代中，最有名的是梁武帝，他是一位好书生，笃信佛教，其子昭明太子萧统，作《昭明文选》一书，此是《诗经》《楚辞》之后的一部重要文学汇编。梁武帝之私人道德与汉文帝、康熙帝相同。他信佛法，吃素，穿布衣，但仍关心政事。后有侯景之乱
北方守旧尊孔，南方有新潮流、新思想。北方是胡汉合作，汉人起来统一中国。
第20章 宗教信仰
中国是有代表拜天，造成地上有大王国。西洋人则人人可与神讲话。周公也曾向上帝祷告，他说，上帝的意见不易明白，“天不可知，尽其在我”，但可向天祷告。西方人是“我知道天”。耶稣是天之子。孔子亦云天不可知，故只能尽人事，可见人事以外尚有天意。墨子信仰上帝，认为他知道上帝的意思。《墨子》书中有《天志》篇，可参看。老庄反对神。庄子说不知天意，老子则推翻了上帝。
佛与道相反，道看不起世上一切，佛首先要解脱，社会是平面的，人生即社会。基督教是两层的，上有天国，人死是灵魂上天，中国人死有鬼，但仍在同一世界，在牌位上，故风水好，家世也好。人死仍在这社会，大人物如沙田的车公庙，台湾阿里山的吴凤庙，仍在当地祭他。做了仙人，也到世上来玩。中国人是执着于现世人生，基督教则讲主的最后末日，人消灭了，好的回到天国，地上是旅居的，不朽的在天堂，灵魂只与上帝有关。
中国人很怕没有后嗣，无后即变野鬼，无人祭他，阴间附于阳间
古人讲三不朽：立德、立功、立言
基督教看不起社会，讲原始罪恶论，只有信主才可得救，可以上天堂。佛教则无另外天堂。
释迦牟尼不讲历史，亦不代表上帝。只觉世界苦，求如何解脱。但苦非来自罪，亦无人审判。乃问苦自何来？佛教重要的是讲轮回，讲现在、过去和未来三世，讲“业”。业即做的每一件事，人生做的均是业，想的做的都是业。任何人都不白过，人人要作业，人人种瓜得瓜，种豆得豆，任何时间做的业均对将来有影响，不可当儿戏。人变成今天的样子，乃是从出生到现在加起来的总和。人死了，账仍不完结，尚有轮回。人与动物均有情，都有轮回，但非灵魂投胎。
天亦有轮回，诸天听释迦讲法，如何超出轮回，即取消作业，并非要不朽，要永生，看世界皆空，最好不要做什么，慢慢消业，最后业完。不再轮回，摆脱社会，入空门，什么都不做，这是小乘佛教。取消轮回，叫涅槃。
]，吾人对佛学可不信亦可不懂，但我认为我们应该读一读《心经》和《金刚经》。那是需要的。我们也应该知道一些最有名的高僧故事，所以也应该有空读一读《高僧传》，即使选择来读也未尝不可。
第21章 隋代政经状况
史可为镜，镜为原因，知往事结果之原因，比对于今日事产生行动，为史书的价值。讲历史最重要的是治乱兴衰，须了知其原因。
当时突厥在北方为隋之大敌突厥即土耳其。匈奴被汉打败后去了欧洲，突厥被隋唐打败后也去了欧洲。西方人之通路被切断了，因而发现了美洲。
隋炀帝建立两都，即长安与洛阳；派军出长城，进入突厥；又在蒙古筑一几十万人活动的大城，使突厥害怕。他本人则爱住扬州。
隋朝统一中国只有三十八年。文帝何以能统一中国？文帝并无大用，即并非大有能耐，他起初只是跟随北周。北周的基础建立得好，且中国人之势力大，五胡的势力小，北周的基础好，乃是中国人助其建立
第22章 唐代政经状况
历史不能看现状，要看趋向。如看现状，则隋又富又强，却一路走下坡，唐却从低处往上进。做人也如此，要比趋向，看势头。
当时唐与突厥订立了耻辱条约，规定突厥出兵助唐，土地与人属唐，财产则归突厥。突厥只派二千骑兵帮助唐，是谓国耻。
败突厥之原因是：（一）突厥与汉时之匈奴不同，匈奴由单于领导，是统一的；突厥之领导曰可汗，下有很多部落，在政治上封建而不统一。（二）突厥内部分裂而不团结，一名为颉利，一名为突利，二人分裂后，突利归顺唐朝，如汉时之匈奴分为南北两集团，南匈奴归汉时，已是武帝打匈奴之末期。突厥已归复者则并未与之作战。（三）巧逢其年大凶，突厥荒年，牛羊冻死，故太宗乘机攻突厥，派大将李靖，活捉颉利可汗，半年工夫，只用十多万军队，突厥即屈服而亡，证明唐之武功盛于汉。可是唐破突厥后，又另有回纥兴起，后来变为唐朝第二大敌。
唐共有八百五十六府，又设六个都护府，意即保护他们，包括安北、单于、安西、北庭、安东及安南六个，其中安北即今外蒙古，大沙漠之北。单于即沙漠以南，黄河以北，即今之绥远内蒙古。安西即新疆之天山南路，过葱岭到波斯边境。北庭在天山北路，即今之迪化[注：编按：迪化，是新疆乌鲁木齐的旧称。1954年恢复乌鲁木齐市名。]。安东在朝鲜平壤。安南即今之越南。大概中国之疆域以唐作标准，安南、蒙古、朝鲜均在中国历史范围之内，但不包括印度，日本亦在中国历史范围内，不过较疏远
世界分白种、回族、印度、中国等数大历史圈，即文化圈子，数千年来不予改动，五族共和即在此历史范围内。照理，韩国、越南均应属于中国，汉唐时期已经如此。
唐之国土疆域东西有九千五百一十一里，南北有一万六千九百一十八里，汉、唐、明、清之疆域大同小异。
唐代之武功所以强大，其原因为：（一）因敌人并不强大，突厥之政治组织较匈奴松弛，故不可怕。（二）唐自南北朝以来，民族血统加入新的力量，五胡乱华后混入外族血统，成为新的民族。但亦有混入异族血统使民族变衰的。汉攻打匈奴最困难是战马问题，无法去蒙古草原地带，故武帝打匈奴先通知西域，断匈奴右臂。唐先打突厥，再打西域。北朝时胡人建都平城大同，也在塞外。北朝在北方时有三百万匹马，一百五十万只骆驼，汉武帝最盛时有四十万匹马，故就马言，汉朝不敌北朝。
“谷”即二山之间有水草而凉爽之地。马在谷中，数百里长，一谷可养数万匹马，相当于现代之军港与飞机场，马以谷量，不能数匹，叫作“色别为群”，如白马群等。
汉武帝到西域取得了马，故可攻打匈奴。汉代初年打匈奴无马，至武帝时才有。
唐代已有七十万匹马，设有群牧使，专责养马，有四十八监，一使管六监，专门养马，黄河至河陇之间就有四十万匹马。
匈奴之政治高于突厥，唐初之马群多于汉时，故唐代之武功大，但并不能说唐之武功比汉强。
唐玄宗时，唐更富强，在边设立十节度使。其十节度使（内部）之名称如下：（一）安西新疆南路（二）北庭新疆北路（三）河西自甘肃通新疆（四）朔方宁夏（五）河东山西太原（六）范阳自北平到山东（七）平卢热河（八）陇右青海（九）剑南成都（十）岭南广州
唐带兵之将不管政治，与近代西人之军人不预问政治同。派出之官员名叫将军，其他另有行政长官，后因唐朝人在边疆上开天拓地，军队驻于边疆不回，带兵之将亦管地方事务。节度使持有中央授予之印信，可全权调度当地军政、经济、民情之一切事务。
千日养兵是极贵的，故用兵那一时若展现不出应有的效力，可怜的养兵之人就需要反思。
按照当时之统计，唐玄宗开始之年号为开元，唐当时所用之一年边费为二百万贯钱。至开元末年，加了五倍。到了天宝末年，需要一千五百万贯钱，一年之军服需要用布一千零二十万匹。因此说明了唐因开边而多用钱，经济失败了。
太宗之父李渊，李渊之母姓独孤，是胡人，太宗之母姓窦，外祖母姓宇文，高宗之母姓长孙，玄宗之母亦姓窦。帝王之妻均为外族人，故可视为胡汉一家。
唐代社会，其边疆用胡人为将军，玄宗时致有安史之乱。
第23章 唐玄宗
节度使兼管民政、财务与军政。安拥有十八万军队，唐代守边之军不过四十万八千六百人，已占全国边防军三分之一以上，用的都是番将，可说是异族兵团，玄宗很信任他们，但后来却造反了。
安禄山反对唐建有两都，即西京之长安与东京之洛阳，长安为唐时极大都市，米粮不足，故皇族与大臣每年有一段时期须迁都洛阳。安禄山先破洛阳，再破长安，玄宗逃往四川，太子肃宗在甘肃起兵平安史之乱
安史之乱为唐代由强转弱之转折点，亦可说是中国历史之转折点，此外之明、清诸朝再也无法有开元时期之盛况矣。
杜甫经历了唐之全盛期，再下及中衰，再经安史之乱逃到甘肃，后转入四川，晚年到肃宗恢复两京，故杜甫之诗可称为“诗之史”，为屈原所不及，因屈原仅只经历楚国而已。一人之生命可反映整个时代，开元之盛，天宝之乱，均有说明。
历史上之名将，除了关羽、岳飞外，此外要数唐之郭子仪。
第24章 唐代衰落
中央有朋党之乱、宦官弄权，其后有藩镇之乱，又有西之外寇及东之流寇作乱，使唐亡。唐自经安史之乱后，病根遂成，其政况日趋衰落。唐之衰败现象丛生。
中央有朋党之乱、宦官弄权，其后有藩镇之乱，又有西之外寇及东之流寇作乱，使唐亡。
唐自经安史之乱后，病根遂成，其政况日趋衰落。唐之衰败现象丛生。
安史乱将被杀，但其部下降唐并未彻底，仍安排安史旧部担任节度使于原地，即在边疆的军队，后来演变成藩镇。其中最严重的是河北三镇，即成德、卢龙及魏博三镇，均为安史余孽，均是胡人。
唐宪宗时期削平藩镇，可谓中兴之兆，但宪宗为宦官拥立篡位，因此唐代进入宦官专政时期。宦官太监为中国特有，此是污点，但也是中国独有的制度。中国政治是王室与政府分开，不如法国之所谓“朕即国家”，此即中国封建与外国专制有别之处。唐代皇帝为宦官所杀的很多，东汉、唐、明三代之宦官最有势力，宋、清之宦官势力最弱。
第25章 唐代异族之乱
此处洛阳子民为“不惜一切代价”之代价。肃宗子广平王俶在军中亲向回纥太子叶护下拜，说打到洛阳，再如约抢掠。
鸿胪寺即外交部
富不奢靡，穷不落魄，才是长治久安之前提。
德宗时，回纥已不行了，因他们财产太多，生活腐化，此即民族在都市文明达到最高最盛时往往易于堕落。
藩镇用壮丁成军，军中再拣选出好的军，名叫“牙军”。由养子带兵，用此军队来统治其他军队，使农村无法造反。一支军队有十几万兵，兵马的装备成为藩镇的力量，正相当于西洋的封建。故这一带不会发生动乱，可系安宁。唐朝自身的军队均在中央，由太监带兵，故不可靠。江南则有钱而无兵。
平民仰攻，必须采取农村包围城市的策略。
唐代之流寇从曹县起，此地离两京很远，其打法是避中央之锋，使军队不受损失，反可增添人马。太平天国军之失败在于攻打北京，其毛病在攻城，而不要地方，故失败。
第26章 五代十国
“代”是代表，是代替，即一代替一代，大家都朝向他，故叫“朝代”。故俗称“唐朝”不通，应称“唐代”。一个皇帝叫一朝，一个家族叫一代，文武成康叫四朝，自父到子叫两朝，非两代，这是白话文的毛病。
南唐，自称唐，亦姓李，但因在南方，有三皇，三十九年，以南京为都，李后主为大词人。
做两年的省长不如做三十年的所长。日、德是暴，一下子败亡了。中国则有几千年了，国家仍有前途，不可作苟安想。三国时，曹魏像样，人才众多。南北朝时，南朝比北朝好。朝代短而多，打仗必多，人民生活即不安。总之，十国优于五代。
十六州分别为：幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、妫、儒、武、云、应、寰、朔、蔚。幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、寰、顺为山前八州，新、妫、儒、武、云、应、朔、蔚为山后八州。
石敬瑭之所以贿赂契丹，乃由于他攻打后唐时需要更强兵力，故向契丹讨救兵，并承认为契丹之子。送契丹的十六州，宋时尚未取回，仍在辽国人手中，后又为金所夺去，接着又入元之手，至元顺帝，有四百二十四年之久，直至中国统一，才回归中国。
五代十国时有四大问题：一是北方黄河流域之衰败。二是长江、珠江流域之像样。三是西北长安之没落。四是东北方即十六州在异族统治下，大敌易于侵入。故中国抗日战争胜利后，实应建都西安或北京。
第27章 宋代对外关系
五代末年，后周周世宗是能干之君，姓柴，非郭威之子，只是养子，当时赵匡胤、赵光义均在他手下，为宋打好了基础。北方有北汉、契丹，南方是长江流域，建都开封的宋夹在中间。最大问题是先打北方还是南方。
契丹始为鲜卑宇文下之一支，耕牧并营
中国北方的敌人可分几种，游牧的如蒙古、匈奴、突厥，在大草原及沙漠两面，来得可怕，可一击而破。另一种是耕牧并营，较有坚韧性，流动与坚韧配合。大强国一定要有农民、土著。
中国土地看似散漫，但一城即一大堡垒，攻城不易。金融在城中，物资在农村，两者并存，城可武装。农业社会区小即弱，区大即强。新疆是一区一区的水草地，有数十区之多，不能统一掌管，故班超带了三十六人，即征服西域。
可怕的是辽河、热河东北省区，是大耕地，天气冷，文化低，故同时为牧地，是坚韧的农民、剽悍的牧人互相配合，故契丹难以对付。
契丹人中有逃亡的中原人，契丹中特别有一汉城可耕田。契丹建国是胡汉同居，早就汉化。尚有渤海国，即东三省吉林一带，有一百零三城，即是文化相当高的城邑之邦
契丹共有五京，十五府，六十二州，是汉化已很深的国家，有二三百年历史，完全汉化了，今日仍有注意及研究其历史的，很重视，但材料很少。
契丹较匈奴、突厥、蒙古为强。宋太祖开国时，辽（契丹）已有五京，是胡化兼汉化。大辽之五京为：（一）上京热河（二）中京热河（三）东京辽阳（四）南京北京（五）西京大同
第28章 宋代
中国天然国防线是居庸关与山海关，山西有两条国防线，大同在二线之间。
宋都汴京即开封，无屏障，四面敞开。长安在三山之间，向东出路是潼关，地势高于洛阳，形势亦好。黄河的水可以倒灌开封，洛阳不如长安，洛阳只能以德治，但不能作要塞，开封更不行。但五代除后唐外，有四代建都开封，故宋亦建都开封。
宋无力攻打辽，为防辽计，在黄河之北挖沟种田栽树，以阻对方之马队，名义上是种田，但辽不许，等秋收时节，大掠一番，烧屋抢粮，不让农村人口繁荣集中，称“打草谷”。
仁宗登位时，宋已六十三年了。当时西夏崛起，因此，宋有两个敌对异族，都是难对付的，于是宋与西夏和，年给白银十万两，绢十五万匹。后来辽不满，又增给十万两银，十万匹绢。宋那时候没有人才，因人才均出在黄河流域，当时长江流域无文化。唐以前之大人物均出于北方，当时长江流域经济虽好，但文化条件则甚差。
太祖奖励读书，但一两天短期内无法造就人才，要到仁宗一百年后才有人才，所谓“十年树木，百年树人”
宋自仁宗以后，人才大盛，文学、艺术、思想、哲学大为兴旺，但军权与国家统一方面则不理想，学术方面远远落后于汉唐
王安石新党主变，司马光是旧党，反对变，遂成为党争
辽以后又出金国，金灭辽后，又攻打宋，徽宗传位钦宗，父子为金所虏，称为靖康之变，即二帝蒙尘。宋共历一百六十八年而亡，但只亡了一半，尚有泥马渡康王，有南宋兴起。
历史绝非偶然，站在当时的时间点，每个历史人物做出的每一件历史事件， 都有它不得不那样做的理由。
有时历史只能讲时代的局部与形势，有时只能讲人物，人物改造形势，形势限制人物。
人物改造形势，形势限制人物。
三国与唐代初年人才亦多，到安史之乱后，只讲局面而没有人物可讲了。
第29章 宋代之文艺复兴
唐后是门第社会，与贵族封建不同。宋有统一政府，而无世袭贵族。唐之宰相可有世系，一个家族可出十多位宰相。
南北朝至隋唐有佛教传入，出家是最高第一等人，簪缨是仕宦之家，此非人生真理，但做官不算高，不出家即做居士，皇帝入佛教，封为国师。
社会上和尚称师，社会上之先生，一种是教小孩子，一种是大人在家受学，平民无资格入学，读了书可以做官，做大了官，再跟和尚研究佛法或做居士。
五代时已无大门第，也无正式读书人，剩下和尚寺为学习的环境。当时政治日坏一日，社会经济亦日差一日。
“解惑”即启蒙先生，学生是童蒙。“授业”即有职业，如医科、法科、文科……西洋有医生、律师的训练。更重要的是“传道”，是最高的。
耶稣与马克思在争一日之短长，孔子与释迦是差了，因国家没有办法。
与范同时的尚有苏北人胡瑗，亦在寺院读书，去泰山栖真观
当时带信与物件很难，因交通不便，山路又远，信面写“平安”二字，以免人未看封内之书而紧张，所谓“烽火连三月，家书抵万金”。胡瑗见封面“平安”两字，便投信入山涧中不拆看了，后来称为“投书涧”。
胡瑗是书院的大师，是一千年前的教育家。由此可知书院是由僧寺而来
范仲淹开创好的政治风气，负责任，有人格。胡瑗创办新的学术，分经义斋与治事斋，其内包含文、史、哲、法、政、经各科，因此有新的人物产生。因而宋仁宗、英宗、神宗三代后有人才起来。起初只是社会安定，而非觉醒，仁宗以后，士大夫开始自觉。
第30章 宋太祖与仁宗
唐代士子学诗赋，为了考试要用。做官是一种经验，要有高的理想主义。唐人的观念只是建功立业而已，最高的人生理想是出家，似不及宋代士大夫之有自觉心。
宋太祖在汴京，不能迁洛阳的原因是要养军队。
古帝王举行郊祭时给予臣下的赏赐。
军队除吃饷外，还须随时有赏赐，如有郊赉，每逢祭天时，全军要赏赐，不祭就会兵变，目的是要额外的钱
军队除吃饷外，还须随时有赏赐，如有郊赉，每逢祭天时，全军要赏赐，不祭就会兵变，目的是要额外的钱
中央派军队镇边，是轮流调派兵丁，将不动，使将不识兵，兵不识将，不使割据，但不能战。军队是每年动员，等于年年打仗，要开拔费，如买草鞋等。故宋代奖励文风，因军队太坏，便有“好男不当兵，好铁不打钉”之谚语，使社会可维持和平无事。
宋代皇帝还规定，决不杀读书人，士人犯法不杀，也是为了奖励文风。
一日帝请诸使饮。太祖说：“不知明日何人作皇，曾有黄袍加身之例在。”
“庆历变法”。范之“十事疏”如下：（一）明黜陟（二）抑侥幸（三）精贡举（四）择官长（五）均公田（六）厚农桑（七）修武备（八）减徭役（九）覃恩信（十）重命令
第31章 王安石变法
中国古时有乡村自治，汉代即有，长官称“三老”，地方如有重要事情便咨询三老，三老可贡献意见，且可见皇帝。三老之下有两种官员：一是啬夫，助政府收取钱粮；另一是游徼，助政府治安。三老管教化，代表民意，汉时已有此制，后来至隋唐时失去此法。
在唐末至宋时，不是由地方自治，而是成为政府的当差，由衙前办事，在地方上举一有钱人当差，一当三年，便可破产，实很妨害社会。衙前之下有里正帮助收租，如收不足则由自己赔足填数。
地方耆长，是专治盗贼之人员，这些均由乡间人民产生，是从汉代的乡村自治变来。
汉代已全国皆兵。西洋之全国皆兵，自普鲁士开始，未足二百年，而中国早有此制了。但中国人口太多，不必全国皆兵，故唐代改为府兵制，只从部分地区挑选出精壮的才当兵。全国设若干府，谓之兵府，府兵是国民的义务兵，是荣誉的。
至宋代成为募兵，即成为雇佣的职业兵，这种兵的缺点是国家要出养兵费。这种兵不认为荣誉，故不能打仗。宋有大敌辽当前，义务兵有兵役年龄，过了时间就不用，故一直是精兵；但职业兵不然，老了仍在军中当兵，成了老弱残兵。王荆公想改，故定为保甲制，乡村中十家为一保，每家报出壮丁，二丁出一，四丁出二，编成队伍，每年冬季训练打仗，练后回家，国家要用时就召集。“保”即保护，“甲”是武装。
当时打仗非马不可，马有战马，要有种，宋代无法之原因：（一）出马地不在宋国境内，而在西夏、在辽。马必出于冷的高地，低湿之地不出马，马要用栈，用小木片搭成，免马脚受潮气，且要有跑马场，养一匹马之经费可养二十五人，可见其费用之昂。牛油与炮弹，其价孰轻孰重，不问可知矣。（二）买了马后，因地盘小，黄河以南无养马地，王荆公将马分配到农村，要用时再集合。但保马法可说是最坏之法，因农兵领得了马，不懂养马，食住不好，还要马工作，因此老了，瘦了，死了要赔，且不死之马已无用矣！故此乃两害之策，书生不懂，其用心是好的。
“徒法不能以自行。”必须有行法的人，这是人治，即法治也要人去推行。当时推行青苗法的人，光借钱给富人，不借给穷人，王安石并不知道
社会上圣人、恶人少，多的是中间人，故由政府放债收利易生流弊，当时光靠听君子是不够的。欧阳修、司马光、程颢等不主张由政府来经营这事，因易生流弊也。王安石变法之根本毛病是易有流弊，因为这是与民争利。王安石只在法上想，而欧阳修、司马光等人连推行的人也想进去了。总之，政府不应权太大。按照传统的政治思想说，王安石这种做法是越职，不应去经商与民争利也。
第32章 女真族金国兴起
北宋二百年，南宋一百多年，有金国起。金为小民族，称靺鞨，在长白山与混同江之间，很早就有。北魏时分七部落，唐时有二：一曰黑水靺鞨，在黑龙江边；一曰粟末靺鞨，在松花江边。粟末靺鞨建渤海国，后为辽灭。黑水靺鞨至辽时，叫女真，分生女真与熟女真。金即生女真，过去建过国，后为辽灭，属于辽契丹，到明时称满珠人满洲人，造成清朝，当时不从辽，成金国。此民族造成三个国，即渤海国、金国及清代。故东三省不能都称为满洲。
金国之兴起也是突然起来，当初壮丁不满一万人，辽天祚帝荒淫无道，常去该处打猎，捕海东青鹰，途经生女真时，虐待生女真的人，因而遭到反抗。宋徽宗政和四年十月，联金胜辽，十一月又联金胜辽。翌年生女真人自称帝，为金国，故其兴也骤。当时辽国之版图，与宋同样大，腐化了，怕金国，辽欲与金和，金不允。辽主率兵亲征，途中内乱而返。金在背后追上，又打胜了辽。此时金军有两万，有附近部队归附。自政和四年至十三年，历九年半，金灭辽五个京城而辽亡。
《三朝北盟会编》
第33章 金灭北宋
钦宗靖康元年正月，金人渡黄河，围京师。议和条件，前章已说明。二月，金退兵离京师。由于宋悔约不给中山、太原、河间三镇，于是金再渡河围京师，并要钦宗再议和，索银两绢匹更多。二年正月，金人再邀钦宗去金谈判，又由宋付给更多币帛。三月，金人立张邦昌为帝。四月，劫二帝及后妃、太子、宗戚三千人北去金国，北宋遂亡。金灭辽后再灭宋，前后不足两年，从金兴起扰宋开始，多次需索钱币绢帛，最后至灭宋，亦不过共计十四年而已。
第34章 南宋与金之交往
北宋末年宰相，主和派代表人物。 金兵围汴京时，他力主议和，与康王赵构作为人质前往金国，请求割地赔款以议和。靖康之难后，被金国强立为大楚皇帝，建立伪楚，历时一月。金撤兵后，逊位还政赵构，但迫于叛国之罪名，终被赐死。金不欲赵姓为帝统治，故立张邦昌为帝
第35章 蒙元入主中国
元蒙在政治上划分等级，一切地位不平等。元代将人民分为四等级：（一）蒙古人（二）色目人含西域三十余部族（三）汉人黄河流域中原人（四）南人长江流域及以南之中原人，即宋时人民
元人对汉人、南人持歧视态度，亦不思整顿文治，故亦并非善用汉人、南人，所用悉属坏人，亦不思有好之文治，只求防制反动及征敛赋税两项而已。
第36章 元代税收与经济政策
元代又行钞法，北宋时，蜀人已有用“交子”，至南宋又用“会子”，金人则推行钞法。元承金制，专行钞法而废钱矣。元先造“中统钞”，后造“至元钞”，新钞旧钞一概通用，发军饷亦以中统钞为准，后钞日贬值，凡十锭钞已不能换斗粟矣。至明代，钞不能通用，而有银币代起了。
第37章 元代军政及军民争地
蒙古的军队也是分等级的。最高等级的一种是蒙古军，其次是由蒙古族人担任用来镇守边境的探马赤军，再其次是由中原汉人担任的汉军，最后的一级是由南方宋人担任的新附军。
住家并建立里甲制度，二十家为一甲，每一甲的甲主则必定是蒙古人。并禁止汉人去山泽捕猎；亦同时禁汉人习武艺，持兵器；亦不准有集体的汉人做祷告，做买卖；亦不准汉人夜行。这些都是为了防汉人有异动，使蒙古人易于统治。
第38章 元政府赐田及设官政策
其实不是工匠的地位高，而是工匠所怀技能稀缺。乱世之中技可保命。汉人中以工匠地位最高。如某次保州屠城，但工匠可免。很多非工匠的汉人，便冒充是工匠，于是得免于难。
不断打磨自身技能，成为高精尖人才，什么时候都不会错。
灭宋，籍江南民为工匠凡三十万户。选其有艺业者十余万户为匠户
蒙古人之统治有点像古代贵族封建的统治。他们缺少精神生活之陶冶，只有一种宗教的迷信。
第39章 元代之宗教信仰
依照元制，在帝师、国师之下，僧侣可封为王公，可见僧侣在当时极受尊重。又皇室重视做佛事，所支出之费用超过国家政费之大半。
大承天护圣寺
武宗至大三年时，监察御史张养浩上书，谓“异端太横”，称有佛老之徒，蓄妻育子，饮酒食肉。又如泰定帝二年，在平凉府静会、定西等州，西番僧人身佩金字圆符，络绎道路。传舍不能容纳，则借宿民舍，奸污妇女。如奉元一路，七个月之间，有僧侣往返达一百八十五次，用马八百四十多匹，比诸王行省之使，还多泰半，可见其扰民之甚。
第40章 元代之科举制度
长春真人丘处机得成吉思汗之信仰，其徒众得以免赋役，全真教遂大行其道，文人被蒙古人迫害者多归信之。
元太宗时，耶律楚材说：“制造器皿必须用良工，协助政务者必须用儒臣。
元代开科取士的次数甚少，举行时间亦不长。元仁宗开科取士，已在宋亡后近四十年。科场三年一考，至顺帝至元元年，科举即停办，前后仅二十年。到至元五年再有科举，总共不过二十次而已。
据《续通典》一书记载，元代由进士而担任官职者只有百分之一，由小吏积功升至显要者反而占十分之九
元代统治中国，历时一百余年，他们对秦汉以来的传统文治政权意识，始终未能接受，其政治意识，始终有封建武装之气味。蒙古人虽曾雄霸欧、亚两洲，却在汉人反抗下，退让出对中国的统治。
第41章 明太祖严刑施政
明代共十六帝，历时二百七十七年，如加入南明三帝，则共有十九帝，达二百九十四年，近三百年矣。
洪武十三年，左丞相胡惟庸遭诛，牵连被诛者三万余人。又有蓝玉之狱，诛杀一万五千余人。太祖之所以如此严刑峻法，实鉴于元代政务废弛。有人曾谓，太祖在位时，每日京官入朝，必与妻子先作永诀，至晚无事回家，则夫妻互相欢庆，以为又活一日。因此当时的文人多不愿任官。据《明诗综》记载，当时死于非命的任内的著名大臣为数极众，如靖难之变，方孝孺夷十族，受牵连而诛杀者达八百四十七人。当时的大官，受藤条打屁股耻辱的是家常便饭。
大臣受廷杖时，众官朱衣陪列，用木棒大力杖击犯人露出之屁股，头面朝地，而满口土尘。受杖者多死；即使不死，亦败肉数十磅，医治也需数月之久。
宋太祖鉴于唐代中期开始武人跋扈，因此积极扶植文官。明太祖则认为自元代没落后，功臣宿将多已诛杀，兵卒多已还乡归田，于是认为社会上唯一可怕的只有读书人。但处理政务一定要用读书人，于是一面推行封建，以扩大王室力量；一面废除宰相，由王室管理国政。但又不能不任用读书人士人，因此用严刑峻法威慑之，使士人在王室的积威下臣服。
明代之贤不过只做到“法祖宗”而已，因为位轻，不得不假祖宗以压后王也。张居正所言，则是假祖宗之法以抗朝议也
第42章 明代之政事
明代中叶，各君王与大学士诸大臣很少相见，相见也不过视朝数刻，君或不识臣，臣或不与君王交一言，君臣之间只是“章奏批答相关接，刑名法度相维持而已”。总之，明代君王昏惰，明代政情安得不乱也。由于皇上懒理政事，于是历朝权臣，时有产生，如世宗时，有夏言、严嵩操弄大权。严嵩控政弄权达二十年之久。明代君王有的实行重法，有的则荒怠不理政事，这都足以使权臣弄权。内阁学士之权最大是票拟，但不能直接见君王，中间隔着太监。
第43章 明代太监弄权
明代的皇帝并不亲赴内阁关注政务，只是让内阁学士票拟，此票拟必须由太监递上，因此司礼监之权，往往超越内阁学士，意即太监之权比宰相还大。
明代政府之败坏，乃自明太祖废宰相始。明代一面废相，一面施行严刑峻法。如太祖时设锦衣卫狱；永乐时设东厂，由宦官管治；宪宗时设西厂。武宗时，由刘瑾管西厂。神宗时，由冯保管“内厂”，即是变相的西厂。魏忠贤时，兼设内、外两厂，刑罚更毒。这些成为皇帝的私法庭，可不经政府司法机关，私自处分朝臣，甚至虐杀，其权均操于太监之手。
永乐年间，设立内监协助有功大臣处理军纪事务，需太监更多。派军出征边疆时亦派太监为监军，协助边塞的巡视，因此太监权力遂侵入于军事。
第45章 明代之教育制度
洪武八年颁发学校贡举制度，各地方分办两种学校：一种是府、州、县办理的学舍，有定额，每天供应生员饮食；一种是乡里办学舍，每三十五家办一“社学”，生员没有定额。府、州、县所招收的学生以官员子弟及普通百姓子弟之优秀者、年十五岁以上、读过“四书”的为合格。科目有经、史、礼、律、乐、射、算等项。每月有小考，大考三年一次。成绩优秀者，先送到行省，再选拔最优者送至京师，妻子可随行，负责一切费用。学成后由天子召见，分科擢用。其任用之职务有御史、知州、知县、教官、经历、县丞、部院书吏奏差、五府掾史等。
乡里学舍之教师，由郡守县令选择有学行者担任之。乡学亦三年一大考，师生均有升级制度。明代之办学校，其盛况超过了唐宋时期。
生员如不入学则不得参加科举考试，即是学校与考试两制度融合为一，比唐宋时期更为进步。明末时，此制度已渐废坏，实在十分可惜。
明代的国学亦比唐宋时期为佳。学生出来，给予历练，待遇亦佳。到了明代中叶，名儒辈出。
翰林院唐朝才开始设立，相当于秦汉初年之博士及郎官。汉武帝时多用文学之士担任侍中，可参与国政，几可夺宰相之权。
明代翰林院还有一创举，即增设庶吉士。永乐年间开始，成绩最优的第一甲等可入翰林，凡二甲、三甲则为庶吉士。最先庶吉士可进学于内阁。庶吉士需要长时间之受教育，长则八九年，短的也要四五年，然后才可任官。有的不堪受长时期的学习，便改授其他职务。
明初罢科举。十年后又厉行察举制，同期又兼行荐举制。中外大小臣工，都有权推举。即使最低下之仓库杂流，亦可推举文学才干之士。因此隐居于山林茅屋者，无不均可受推举而上达中央政府。
第46章 明代之吏治
明初沿袭唐代之府兵制度，自京师一直到郡、县皆设置卫所制度。凡地方上一郡所，连郡者设卫。大约以五千二百人设一卫，一千一百二十八人设一千户所，一百一十二人设百户所。地方上由都司统领，中央由五军都督总管。遇作战时，命将任总兵官，统领卫所之军兵。战事完毕，则将上所佩印交还给中央，官军各回卫所。每军给田五十亩，如田肥者减为三十、二十亩，如田瘠者则增为百亩、七十亩。最盛时卫所军达百余万，中央须供应粮饷五百余万石，官俸兵粮均从此出。故明太祖曾自负地说：“吾养兵百万，要不费百姓一粒米。”较魏晋时期为优。
第47章 明代之政制
明代之翰林院为储备人才之地，吏部则为选举人才之所，此两处为明代所特重。
明代吏部的选举法有四种：一为学校，二为科目，三为荐举，四为铨选。天下人才，大致出于上述四类。可见吏部之权重。
由于明代帝王怠惰专横，虽然当时风气奖励廷臣发表议论，但由于空疏无学，只是叫嚣而已，遂至于以议论误国。
顾亭林《日知录》批评道：“万历以前，朝政尚是小康。而万历以后，有法令而无教化，造成老者不教，幼者不学，成为俗之不祥。”当时之人只是空谈明心见性，而不谈修己治人之实学。万历间人看书不看首尾，只看中间两三行。其所著书，多是盗窃。因此造成社会日乱，神州倾覆。
明代财政，英宗以后，亦日见缺乏。其原因是皇宫内府供奉日广，皇室衣着重视新巧，饮食日费巨万。嘉靖、隆庆年间，皇室雇佣之厨工多达四千一百余名，其奢侈可见一斑。
其次是宗藩。唐室的宗亲分散于民间，明室的宗亲则分封列爵，不农不仕。正德年间，已有皇室亲王三十，郡王二百十五，将军、中尉二千七百。到了嘉靖年间，经御史林润公布，天下百姓供京师粮四百万石，但要供应皇室宗亲禄米却需八百五十三万石，即使全部供给诸府，还不足一半。此后历朝所欠供之禄米，年复一年，日益加重，皇室更难负担。第三是冗官，尤其是武官过多。如景泰年间，京都卫所武职，一卫已有二千余人，全部三万余人，每岁需银四十八万两，米三十六万石，其他薪俸等动经百万。耗损国家储备，极为巨大。嘉靖时，大臣刘体乾上疏道：“历代官员数目，汉代七千八百名，唐一万八千名，宋代冗官极多，至三万四千名。但到了明代成化五年，武职已逾八万，合文武官员达十余万，比宋代多数倍矣。”可见夏、秋税粮不足支付甚巨。以上数端，使王室欠缺禄米，卫所缺月粮，边疆缺军饷，各省缺俸银，且冗官日多，募兵日增实减，因此民穷财尽，遂成亡国致命之伤。
第48章 自唐至明南北经济之变动
宋代建都汴京，主因是为了迁就漕运。当时的漕运有四条线：一条是汴河，大体每年自江浙、淮南、荆湖南北运米到北方六百万石左右，及菽一百万石，从长江入淮河，再输入汴水；第二条是将陕西之粟五十万石及菽三十万石，自三门、白坡入黄河再入汴；第三条线是惠民河，将陈、蔡的粟四十万石及菽二十万石从闵河、蔡河输入汴；第四条线是将京东的粟十二万石，从五丈河经历陈、济及郓，为曹、濮等州所运，谓之北河。
明代漕运，经历五次变化：首先是河运，即自淮水入黄河；其次是海陆兼运；第三便是支运，永乐九年开会通河后，开始支运；第四是兑运；第五是改兑。所谓支运，乃是规定苏州、松江、常州、镇江、杭州、嘉兴及湖州诸地之粮，拨运淮安仓，将扬州、凤阳、淮安之粮发运到济宁仓。余类推。所谓兑运，民间只运至淮安、瓜州，再由兑之卫所官军运载到京，给予运费与耗米。所谓改兑，即是令里河官军运赴江南水次交兑，而官运长运，遂变成永久之制度。
清代之漕运额定为四百万石。各省漕运原额，约为南方四北方一之比。但据乾隆十八年之统计，则为南八北一。到乾隆四十四年，其漕运额又变为南十北一比矣！
中国发明蚕桑甚早，且先是发生于北方，春秋时代北方地名用“桑”字者甚多。到汉代，黄河流域的山东临淄、河南襄邑成为中国丝织业的中心。
北方种桑极多，目的是养蚕、调丝织帛。隋唐时期丝织业在北方极盛，江南各州则未有此业。唐代丝织业最盛者乃在开封、安徽等地，但主要在黄河以北，其主要产地在河南、河北、河东及关内、甘肃等地。至于唐代开元时期，江南及岭南产地则只是少量而已。
靖康年间，金兵入汴，索绢一千万匹。但认为浙产之绢轻疏不佳，予以退回。
第49章 中国经济文化南移之原因
黄河河道多次变迁，造成水患，如周定王五年、王莽建国三年、宋仁宗庆历八年、金章宗明昌五年、元世祖至元二十六年、清咸丰三年，造成六次决水，但主要的水患乃在宋以后。宋后河患所以多，由于他种原因，而牺牲了河流的正道。
政治黑暗，加上兵祸天灾，情况日坏，因此北方的汉唐黄金时代，已不复见矣
第50章 南方水利农业之发展
宋仁宗时，有大规模的圩田以及河塘。所谓江南旧有的圩田，每一圩田方数十里，如一座土城。其中设有河渠与门闸。旱时开闸，引江水入田；水浸时，则闭闸以拒江水。因此免除了水旱两灾，为农谋利。
膏沃之田
明代籍没土豪田租，但田租仍照旧额付与政府，此法南宋时已有。当时富庶之区在江南，天下的租赋，江南占了十分之九，浙东、浙西又占了整个江南的十分之九。而苏州、松江、常州、嘉兴及湖州五府又占了两浙的十分之九。而苏州更甚，苏州一府都是官田，而民田不过十五分之一而已。
唐中叶之北方财富，到明时已转到南方，但南方人之生活已较唐代之北方人为苦，亦即显示明代国运不及唐代了。此时财富集中于江南之富豪，小民则水深火热。总算富人对社会事业之关怀，还相当顾及，对于农田水利，当时有进修，也能维持不坏也。
第51章 宋元明三代之学术
东汉以后的读书人因缘际会造成了贵族式的门第，并在东晋南北朝时大盛。要到隋唐科举制度兴起，贵族门第才开始衰落。
唐代以后，印刷雕版的发明，使书籍的传播更广泛了。
宋初的读书人，多在寺庙中借读，但多是关心世运、治儒术经典古籍，与唐代时人在寺庙中读文选习诗赋、谋科举已大不相同。
有名的白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院及应天府书院，多是模仿寺庙规划而建造。遂由私人聚徒讲学而变成书院讲学。
宋明时期的自由讲学之风，其风气与先秦诸子讲学时期差可相比，因同为平民学者之自由讲学也。
宋明时期的学者，既非贵族，亦不出世，也不讲功业、礼教。他们讲的是接近平民生活的人生、社会、国家等各方面，而不讲佛老的出世长生之道，亦不讲霸道的君相事业。
宋明学者讲学之变化，从学校进展来说，是先由寺院私人读书进而到私人学塾的书院，再发展为地方政府之公立学校，再进而由地方学校上推至国学太学。
第52章 满洲兴起至入关
满洲族在明代分为三部：一为海西女真，二为建州女真，三为野人女真。野人女真由于住在黑龙江流域，距中原最远，所以不常来朝贡，但前两个部落女真，明代时每年均来朝贡。
建州女真之祖先为名将李成梁所杀，时在万历十一年张居正死之翌年，遂与明结仇。
万历四十四年，彼创立后金汗国，以步骑二万，兴师犯明。明四路出兵讨之。每路兵六万，合共二十四万兵。努尔哈赤以六旗四万五千人击败明军于萨尔浒山，明将领死三百余，兵死四万五千余。明以轻敌冒进而惨败。于是明室启用熊廷弼经略辽东。廷弼力主守御，满洲亦不敢轻松出兵，但熊一年后去任，由袁应泰继任，遂失辽阳。
清人只用三十年时间入关破北京，其原因为：万历中年以后，明政治腐败，兵备废弛，且又轻敌；且明政府常换守将，或诛或罢，人事混乱无方；兼朝臣意见杂乱误事；再加上流寇之内乱，朝廷官兵陆续降清者数十、百万人，明安得不亡也。
第53章 南明之兴亡
考查以上流寇不能速平之原因，由于地方分省制度不当，因元人尽废唐宋之制而自行分省建制。总之，元、明、清三代无藩镇专制之忧，以致平日无准备，而无法禁息乱民之平地突起也。
流寇不能速平之原因，由于地方分省制度不当，因元人尽废唐宋之制而自行分省建制。总之，元、明、清三代无藩镇专制之忧，以致平日无准备，而无法禁息乱民之平地突起也。
清军之入关而能急速灭南明，由于汉奸之助，于是清人论功行赏：封吴三桂为平西王，居云南。封尚可喜为平南王，居广东。封耿精忠为靖南王，居福建。
第54章 清代之政制
清代十主，共二百六十八年。 清人统治中国后，初对汉人十分猜忌，努尔哈赤十分排汉。至清太宗则改采怀柔政策，并尽量利用汉奸协助管理，于康熙时尤甚。到雍正时，其人刻薄猜忌，施行高压政策。至乾隆时，大局已稳，高压更甚。
雍正时特设军机处，其权力大过内阁，然军机处并非相职。此时外廷不得预闻。
各省督抚亦多用满人为主，偶用汉人者实出于不得已也。后来用汉人，但忌用江浙人为主。地方亲民官似无甚机会升迁，亦无发挥之权力。 三藩之乱平后，各省钱粮有余者，悉数缴到中央收藏，不准地方存留，因此地方无建设可言。
清政府划山海关以外之地为东三省，其政制则与内地不同。
第55章 清代之军事
平定三藩时，乃全国汉人为将，并由绿营兵正式代替旗兵才能成事。
