一百三十岁老人回忆诸葛亮
亲炙
最可怕的时代
盲人骑瞎马，夜半临深池。
天下之患，在于土崩
“天下之患，在于土崩，不在瓦解。”（《汉书·徐乐传》）
诸葛家的龙虎狗
诸葛亮在蜀国做丞相，一人之下万人之上；诸葛瑾在吴国做大将军，军界的一号首长；诸葛诞在魏国做征东大将军都督扬州诸军事，翻译成大白话就是扬州军区的司令员，一方封疆大吏。《世说新语》记载，当时人有个评价，说诸葛氏一家出了龙虎狗三个人物，蜀得其龙，就是诸葛亮；吴得其虎，就是诸葛瑾；魏得其狗，就是诸葛诞。
诸葛家三兄弟会流落到三个不同的国家去做官，不是事先理性设计的结果，而是被动的，是时势使然。“一门三方为冠盖”，听起来很牛，实际上是兄弟三人背井离乡、流离失所、天各一方，反映的是渺小的个人在乱世的旋涡之中的无能为力。
灭门惨案的蝴蝶效应
刘备给少年诸葛亮留下的是美好形象；曹操给少年诸葛亮留下的却是心理阴影。
太平宰相在乱世
荆州，囊括今天的两湖大地，山川逶迤，风物灵秀，人物繁阜。长江横亘其间，将荆州一分为二，江北有富庶的江汉平原，江南则有云蒸霞蔚、气象万千的洞庭湖。荆州的人口，据《后汉书·郡国志》，在汉顺帝时官方统计的数据，有六百三十万人左右，占当时全国总人口的百分之十三。刘表，就是这一片大好河山的主人。
“雅量”。曹丕《典论》记载：刘表在荆州制作了三个酒杯，给每个酒杯取了个名字，最大的叫伯雅，伯就是老大的意思，能装七升酒；第二大的叫仲雅，能装六升酒；最小的叫季雅，能装五升酒。当时的五升酒，大概有两斤，也不少了。三个酒杯装满酒放在那儿，你能喝掉其中任何一个，那就说明你酒量好，这叫有“雅量”。“雅量”这个典故，就是从这儿来的。
鲁迅说过：“倘是狮子，夸说如何肥大是不妨事的，倘是一头猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。
时人评价刘表，说他是“平世三公才”，“三公”就是东汉的宰相，如果放在太平盛世，刘表是做宰相的料。刘表没有野心，打仗不行，但是他把荆州的经济和文化，搞得有声有色、非常繁荣。尤其是荆州的文化事业，非常繁荣，当时天下军阀，居然有闲情逸致搞文化的，独此一家。所以，在当时天下大乱的情况之下，荆州对于诸葛玄叔侄五人来讲，简直是世外桃源，是最理想的避难所。
隆中十年的“黑匣子”
为什么叫“隆中”呢？因为此地有座小山，中间微微隆起，所以叫“隆中”。《三国演义》中描写隆中：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛。”
中国文化要养成一个理想人格，读书、生活，缺一不可。光会谋生不会读书，人生的境界就不高。光会读书不会生活，那就是书呆子。
三次联姻，搭线四大家族
中国古人讲究同姓不婚、异姓相婚，一个是为了“厚别”，防止近亲繁殖；第二个是为了“附远”，一个家族，本来跟你们家完全没关系，一个在云南腾冲，一个在黑龙江漠河，八竿子打不着，就因为你们两家的小孩结婚了，两个家族就结合到了一起，这叫“附远”。
荆州最有实力的大家族，是庞、黄、蒯、蔡四大家族。诸葛亮通过联姻，和四大家族都有联系。
诸葛亮的大姐就嫁入了蒯家。
庞德公还有个侄子，大家比较熟悉，叫庞统，人称“凤雏”
诸葛亮的二姐，就嫁给了庞德公的儿子。
蔡家有两个女儿，大女儿嫁给了黄承彦，小女儿嫁给了荆州牧刘表。所以，刘表是黄承彦的连襟，是诸葛亮的姨夫。背靠大树好乘凉，这应该是诸葛亮考虑的一个因素。
天才是先天生出来的，完人是后天学出来的
训六经、讲礼物、谐八音、协律吕、修纪历、理刑法，加诸子百家之思想。学业堂的教学内容
第五讲 存高远
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ——【蜀汉】诸葛亮《诫子书》
观其大略，这样读书才有效
汉朝的大学问家刘向、刘歆父子整理国家图书馆的书，每整理完一本，写一篇“略”，用几十个字概括一本书的精华。所以在汉朝，从读书来讲，“略”就是一本书的精华，一本书的灵魂。
笑而不语，透露无声的志向
管仲、乐毅都生活在天子式微、礼崩乐坏、诸侯割据的时代。管仲是齐国的政治家，他最大的历史功绩，在于尊王攘夷，也就是重新树立天子的权威，重新建立天下的秩序。乐毅是一名燕国将领。当年齐王率领大军讨伐燕国，差点儿把燕国给灭了。齐国军队在燕国地盘上烧杀抢掠，无恶不作。后来乐毅率领燕军复仇，打到齐国只剩两个城市。所以管仲的特点是匡扶正义，乐毅的特点是反抗强暴。
皇族血统，掩不住英雄本色
中山靖王刘胜，最大的特点就是喜好酒色，隔三差五生小孩，根据史书记载，他这辈子一共生了一百二十多个儿子，自己都认不过来（《汉书·景十三王传》）。繁殖到东汉末年，保守估计，全国得有好几千个“中山靖王之后”
殴打上司的一代枭雄
古人为什么认为猫头鹰是恶鸟呢？他们认为，老猫头鹰生完小猫头鹰以后，没有力气去捉老鼠喂孩子，就用嘴咬住树枝，小猫头鹰就啄食老猫头鹰的身体，把它吃到只剩一个头吊在那里。你看“枭”字，就是一个鸟头挂在木头上。所以古代有一种刑罚叫“枭首”，就是把人头砍下来，吊起来示众。枭是恶鸟，枭雄就是恶鸟中的佼佼者，用《后汉书》注的说法，叫“恶鸟之强”。汉末三国，很多人都说刘备是枭雄，这不是褒义词，而是贬义词。
《三国演义》搞了个移花接木，把这个故事安插在张飞头上，变成了一个精彩的回目，叫“张翼德怒鞭督邮”，可能是觉得这么凶暴的行事作风，不符合刘备一贯的形象。
同等段位，才能互相欣赏
这就是刘备，因为髀里肉生就能“慨然流涕”的一代枭雄。
改变历史的会面
金风玉露一相逢， 便胜却人间无数！
不为人臣，但为帝王师
他想要做的，不是刘备的臣，而是刘备的师。什么叫臣？臣在甲骨文里面，写成一只竖着的眼睛，表示低眉顺目，是奴隶的意思。臣对君主，是单方面的服从关系。什么叫师？师，又叫大臣，服从的对象不是君，而是道。《论语》上说：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”大臣用道义来为君主做事，如果君主站在了道义的对立面，那就停止对君主的效忠。这叫“从道不从君”（《荀子·臣道》）。
权道，政治智慧的最高境界
在形式上好像一反常态，但结果符合道义，这就叫权。说得比较抽象，我们举一个具体例子。 《孟子》记载，有个叫淳于髡的人，特别喜欢抬杠，有一天来找孟子，说：你们儒家讲究男女授受不亲，有这么回事吗？孟子说：没错，这是一条基本的礼仪规范。淳于髡说：那如果你嫂子掉河里了，你会袖手旁观，还是伸手拉她一把？这是一个两难的问题，你伸手去拉她，那就违反了男女授受不亲的原则；你袖手旁观，那就是置人命于不顾。孟子怎么回答的呢？他说：我当然要伸手去拉她。见死不救，是禽兽。男女授受不亲，这是一个原则，是经；我伸手救人，这是一个例外，是权。有原则必有例外。所以说规则本身并不是必须遵守，规则背后的道理才是最重要的。只要懂了法律背后的法理，普通情况下，守经；特殊情况下，用权。这就是权道。
走一步想十步，才是大国手所为
隆中对》从大局观出发，为刘备制定了完整的“四步走”战略。 第一步，占领刘表的荆州，控制长江中游。 第二步，占领刘璋的益州，控制长江上游。 第三步，内修法制，外和孙权，把整个长江流域联合起来，以南方对抗北方。 第四步，等待曹操政权出现内部矛盾，你就派一员大将从中路的荆州北伐，你自己率领大军从西路的益州北伐，同时联络孙权从东路的扬州北伐，三路出击，消灭曹魏，到那个时候，“霸业可成，汉室可兴”。
再见，青春；再见，自由
我刘备以前就好像一条大鱼，想要兴风作浪，但是没有水，只好干枯等死。现在我得到了诸葛亮，如鱼得水，从此以后海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，咱们的事业要蒸蒸日上了。“如鱼得水”这个典故，就是从这儿来的。
受任于败军之际，奉命于危难之间
公元208年，曹操统一北方，率领大军南下，想要一口气统一天下。就在这个节骨眼上，荆州牧刘表病死。刘表的小儿子刘琮，在文武大臣的劝说之下，举白旗投降。
刘表死了，好戏开场
襄阳地处水陆之冲，自公元190年以来，便为刘表所有。刘表花了大力气，将此地改造成荆州州政府的所在地，十余年未动刀兵，繁华甲于天下。
乘人之危，非成大事者所为
今天的襄阳古城北门外，有一条清亮的大河，就是汉水，汉水北岸与襄阳隔河对望的，就是樊城。
父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
济大事，必以人为本
“夫济大事必以人为本。今人归吾，吾何忍弃去！”做大事，要“以人为本”，如今老百姓都来投靠我，把我当靠山，我怎么忍心抛下他们，一个人逃走呢？坚决不同意。这就是“以人为本”的最早出处。
立国有道，国祚绵长的不二法门
什么叫立国之道？一个国家，可以制定法律、实施法律，那么在法律还没有制定的时候，甚至连国家还没有成立的时候，你去评价一个国家建立的过程是不是正当，评价的标准是什么呢？就是立国之道。简单来讲：你这个国家建立的过程是不是符合道义，如果是，这叫“立国有道”，你的政权就有合法性、正当性，国祚就长，就能名垂青史；如果不是，这叫“得国不正”，你的政权就没有合法性，会短命而亡，亡了以后还要遭后人唾骂。
蕞尔小国
闲时布子，会者不忙
续弦
被低估的战略家
鲁肃这样一等一的战略家，自然不会袖手旁观。他对孙权说：“刘表病死，荆州很快就会被曹操拿下。我想以吊丧为名，出使荆州，观察刘备。如果刘备有能力安抚刘表的残余势力，那我们就与刘备联合，共同抗曹；如果刘备不足以成大事，那我们就突袭荆州，抢占长江中游，在此乱局之中分一杯羹。”
骄矜的代价
一个人一生可以犯很多错误，也必然会犯很多错误。所有的错误中，有一个是最致命的：对现状的满足。一旦你对现状满足，对自己满足，那就失去了精进的动力，归于失败只是迟早而已。
姗姗来迟的凤雏
庞统是荆州望族庞家的隽才，隐士庞德公的侄子。
同僚关系，比敌我关系更复杂
汉代的士人，入则为相，出则为将，还没有像后世那样文武分途。
问题不是法律怎么写，而是现实怎么做
《蜀科》。 科，是汉朝的一种法律形式，效力位阶比较低。如果说汉朝的律，相当于今天最高权力机关制定的法律，效力最高，那么科充其量相当于行政机关制定的法规和规章。
立法宽而执法严，才是法治之道
曹魏使用“夷三族”的刑罚至少有十五例，而蜀汉只有一例，就是杀魏延的时候，但那是在诸葛亮死后使用的，有政治斗争的嫌疑。诸葛亮生前处罚犯人，从来不搞连坐。
谋士与大臣的区别
刘备打汉中带的不是诸葛亮，带的谋士是法正。黄忠斩杀夏侯渊的著名战斗，也是法正一手策划的。
法正擅长计算人心，这是一个职业谋士之所为；而诸葛亮擅长培固国本，这才是大臣之体。
人事工作，险于军事斗争
治理一个国家，最重要的是什么？孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”
南中叛乱
夜郎王又问：“汉孰与我大？”汉朝使者没办法，只好再扫一次盲，严重地戳伤了夜郎王的自尊心，刷新了他的三观。这就是“夜郎自大”的典故。
那进献贡品就进献呗，这有什么大不了的？ 雍闿说：这次的要求很苛刻。首先，要三百条黑狗，浑身乌黑，一根杂毛都不能有，你交得出来吗？还要你们上交三斗螨脑——螨脑据说是蟒蛇的脑子，蟒蛇智商那么低，脑子那么小，要凑满三斗非常困难，也有人说螨脑就是玛瑙，很珍贵，总而言之要凑齐三斗是不可能的——三斗螨脑，你有吗？还要三丈高的斫木三千根——斫木是当地一种非常坚硬的木头，顶多长到两丈高，不可能有三丈——三丈高的斫木要三千根，你找得到吗？你们能凑齐这些东西，你们就交上去；凑不齐的话，汉族的官员就要来打你们，杀你们。
中国自古以来民族和民族之间的矛盾，很少真正是因为不同文化之间发生了不可调和的冲突，而往往是地理上的距离、语言上的障碍造成沟通不畅，南中叛乱也是如此。
兵法本于王制，中国式战争的醍醐真味
军事手段只能是最后的保留手段，你不能一上来就打，而只能作为一个国家内政外交的末端。军事力量不能单独解决问题，只有依托于正当的制度，才能解决问题。这就叫“兵法本于王制”，这是诸葛亮用兵思想的核心所在，也是中国古代军事思想的特色所在。
诸葛亮不忍心杀蛮人，就让厨子和面做成人头的形状，里面塞上牛羊肉，上屉蒸熟了，冒充蛮人的头扔在河里祭鬼神。这个东西，就被称之为“蛮头”，蛮人的头，后来把蛮字改了，就是馒头。有人说这是包子，不是馒头。其实古代有馅的才叫馒头，现在江浙一带还管包子叫馒头。我老家是江苏常州的，我们那儿管肉包子就叫肉馒头。那《三国演义》中的这个故事是不是瞎编的呢？不是。这个故事的原型，来自宋朝人写的《事物纪原》。从这个故事，可以看出诸葛亮改革陋俗残忍的内容，保留其合理的形式，形成新习俗的良苦用心。
《出师表》好在哪里？
历史上有三篇文章最感人，你要是读了以后没哭，你简直就不是人。一篇是李密的《陈情表》，你读了没哭，“其人必不孝”，肯定不是好儿子；一篇是韩愈的《祭十二郎文》，你读了没哭，“其人必不友”，肯定不是好兄弟；再一篇就是诸葛亮的《出师表》，你读了没哭，“其人必不忠”，肯定不是忠臣义子。
精心安排，给皇帝戴上紧箍咒
宫府一体，贤臣议政，内行治军诸葛亮在《出师表》里面，通过精心的制度设计，给刘禅戴了三个紧箍咒。
皇室的归皇室，政府的归政府
中国古代，皇室有一套班子，叫“宫”；政府有一套班子，叫“府”。“宫”是皇帝管的，代表的是皇帝他们一家子的私人利益；“府”是丞相管的，代表的是天下的公共利益。宫、府各有各的范围，不能越界。
宫里面有一个专门机构叫作“掖庭令”，就是专门管宫里面的犯罪行为的，掖庭令直接对皇帝负责。但是如果是宫外面的犯罪呢，就由廷尉来直接管辖，丞相总负责，最后处理的结果才呈报给皇帝批准。皇帝在这里面起的作用，相对来讲比较间接。
东汉末年，皇帝想管宫外的犯罪，就专门设置了一个特别制度，叫“诏狱”，皇帝下诏，点名要求这个案子由朕来管。
皇帝比法大，谁比皇帝大？
中国传统法文化，有三样东西比皇帝高：天道、经典、先王。
“大一统”不是“大统一”
中国古代大致有一个传统的领域观念：西到流沙东到海，南到密林北长城。
中国历史的主流，是对统一的不懈追求。而且有意思的是，不光是占优势的政权想统一，处于劣势甚至于绝对劣势的政权，也不甘心割据一方，也想统一。这是中华文明的特色。
第十六讲 泪斩马谡
“失街亭”里面，和诸葛亮唱对手戏的不是司马懿，而是张郃。当时司马懿在负责防守吴国，三年以后才能和诸葛亮正面交锋。《三国演义》为了加强戏剧性，让诸葛亮和司马懿提前见面了。
“空城计”在《三国志》中没有记载，只是晋朝的一个民间传说，真实性不高。不过从这个传说也可以看出，晋朝人对他们本朝的老祖宗司马懿很不尊重，反而更加欣赏诸葛亮。
马谡真的被斩了吗？
中国古代史书有“为传主讳”的传统。 你写一个人的传记，尽量不要在他的本传里面写他不好的事情。那如果确实有糗事要写怎么办呢？在别人的传记里带到一笔就可以了。
用心如秤，用法律不用权术
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”（《论语·泰伯》）
名将的两大类型
诸葛亮从公元228年首次出师，到公元234年在五丈原去世，前后一共五次北伐，一次防守，共计和曹魏作战六次，这就是《三国演义》中所谓的“六出祁山”。
李广打仗，走的是“高明”一路，靠的是他的天赋，是“才”；而程不识打仗，走的是“沉潜”一路，靠的是军队的法度，是“法”。反观汉末三国时代，当时最牛的两个军事家曹操和诸葛亮，也像李广和程不识一样，一个靠“才”，一个靠“法”。
高科技，才是第一战斗力
诸葛亮治军，最看重装备，史称“工械技巧，物究其极”，每一样作战武器，都要做到极致。
诸葛亮还制作了五折钢铠、十折矛、扎马钉、云梯冲车、百尺井阑等攻占用具，保证了蜀汉军队的战斗力
千古谜云八阵图
杜甫有诗云：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”说的就是这个石头八卦阵。
